Música – Los Instrumentos de la capoeira.

El arco musical Berimbau es, sin duda, uno de los instrumentos primitivos más antiguo originado por la humanidad en África, cerca de 30.000 años atrás. Con el paso del tiempo, este instrumento se unió a Brasil popularizándose como Berimbau, aportando la cultura oral africana existente en el país, transmitiendo la historia de generación en generación, siendo cómplice de la musicalidad que exploraba lo mejor de las frases ya traducidas por el sentimiento humano en contra a los malos tratos. (Mestre Braga).
El arco musical está presente no solo en África o Brasil, sino también en Cuba donde lo denominaron Burumbúmba o Bruro-mumba. “Bruro significa hablar o conversar y la palabra mumba se supone que es la nganga, prenda o hábitat del muerto o espíritu familiar que tiene prisa. Según la leyenda Burumbúmba es el mediador que habla con los muertos, es más, existen numerosos informes de bibliografías de Antropólogos y Arqueólogos que lo notifican mediante dibujos en cuevas, cerca de 15.000 a.C. tal y como la de Les Trois de Freres (la cueva de los tres hermanos), en el sudoeste de Francia, hallaron también señales de su utilización en el antiguo Egipto, cerca de 3.000 a.C., en este caso su aparición es en dibujos funerarios y ceremonias religiosas”.
Aunque el instrumento esté presente en varios países, su magnitud en Brasil pudo aportar aun más a la capoeira uniéndose a ella, dándole ritmo y entonación a sus canciones con un distinto toque musical entre aquellos clasificados como Gunga, Médio y Viola, reemplazándoles a los “3 ATABAQUES”: RUM, RUMPI y LÊ, que se suponía tener relación con la religión afro-brasileña, y al parecer muchos brasileños no estaban de acuerdo con ello. Lo que hace con que el berimbau sea fácilmente identificado es el tamaño de la calabaza, es decir, Gunga – calabaza más grande, Médio – calabaza mediana, Viola – calabaza más pequeña. Según mestre Moraes en el libro de Nestor Capoeira “Os Fundamentos da Malícia” (Los Fundamentos da Malicia), esta supuesta sustitución de los berimbaus respecto a los abataques implicó un irreversible equivoco, es decir, el Gunga, berimbau que correspondería al atabaque RUM (grave), sería el que haría las variantes en la orquesta compuesta por los berimbaus en las “rodas capoeira”, por lo tanto, en las “rodas capoeira” el berimbau Viola (agudo) es el que ejerce este papel.
Cogiendo fuerza y protagonismo, el arco musical Berimbau, inicia su largo recorrido en suelo brasileño, dándoles a los capoeiristas un nuevo espacio de ritmo y baile dentro de los centros urbanos. Es decir, de este modo la impresión y los temores atribuidos por el hecho de ser capoeira empezaban a ser aceptados, y además el sonido que transmitía llamaba la atención de la gente. De esta forma, en medio de la exhibición podían recoger donativos de los espectadores. Todo lo contrario sucedía con los atabaques, que erróneamente, daban la impresión de ritos a las concentraciones de capoeira. No obstante, pronto volvieron a reincorporarse a las rodas y espectáculos.
El mayor y más conocido fabricantes de Berimbaus en Brasil fue el “mestre Waldemar da Liberdade”, que pudo desarrollar nuevas técnicas para su perfección e introdujo toques propios. Dado que su incorporación a la capoeira haya sido fundamental, podemos decir que con el paso del tiempo otros mestres por necesidad o a lo mejor por vanidad también le dieron al arco musical berimbau sus distintos toques.
Es de suma importancia comentar que no todos los toques son determinantes para el juego de la capoeira, además de añadir que otros ni siquiera llegaron a nuestros tiempos, al parecer estos no obtuvieron sentido algún. A pesar de estar hecho de un trozo de madera (llamada verga), que mide siete palmos de largo y un pedacito de cuero en su extremidad superior, un alambre de acero crudo sacado del neumático como cuerda, cordón y una calabaza como caja de resonancia, el berimbau tiene distinta forma, como por ejemplo “el de boca” o “el de Bambú”. Un berimbau realmente creado en Brasil debido a falta de madera flexible a la confección del instrumento cuyo invento pertenece al querido mestre Mendonça. Hoy día el berimbau más utilizado en las rodas de capoeira esta hecho de madera de Beriba. Una clase de madera hallada solamente en el territorio brasileño y comercializada en el mundo a la fabricación del instrumento musical primitivo berimbau.
Es más, mestre Suíno en su libro “No Caminho da Malícia” (En el camino de la Malicia), dice que a través de varios años de investigación sobre la semejanza del berimbau y el arpa antiguo, el escritor, periodista y musicólogo Mario de Andrade, declaró que el arco musical berimbau fue el generador del arpa arqueada y posteriormente a las demás arpas. Puesto que la capoeira se encuentra en más de 164 países y que además corre rumores entre los brasileños sobre la escasez de la estimada madera de beriba, en el futuro a lo mejor, veremos berimbau hecho de fibra o desechable, pues ya es posible obtenerlo en forma divisible, es decir, la madera es dividida en cuatro partes que se encajan tras atornillarse las partes metálica que lleva cada extremidad. Además de cómodo y practico, supone una medida de prevención a la vida larga de la madera, pues según mestre Mendoça lo que le hace vulnerable además de conllevar a la ruptura es el movimiento de tensar y destensar el berimbau. Por otro lado, se podrá dar enfoque a una especie de berimbau guitarra, en este caso el berimbau sigue teniendo su forma original, sin embargo no hace falta que la madera sea beriba, basta con que sea resistente, pues no sufriría la misma tensión a la hora de ser tensada. Eso le hace distinto de los berimbaus tradicionales usados en las rodas. Es más, a él le esta atribuido una rosca (arista helicoidal de un tornillo juntamente con una tuerca), que le permite ser arqueado hasta que se encuentre la afinación, al igual que una guitarra. Igualmente que la capoeira que sigue en constante desarrollo, el instrumento primitivo que generó las demás arpas, nuestra excelencia el berimbau, nos podrá sorprender con sus aspecto en las “rodas de capoeira” en un futuro no muy lejano.
Berimbau de Boca: Se le conoce también por los nombres “marimbau” o “marimba”. Una vez puesto en la boca debe estar pegado a los diente. Según la historia servio de uso para los esclavos en su tiempo y tratase de un instrumento que ya no se encuentra fácilmente. Debido su antigüedad cayó en desuso y probablemente lo hallaríamos en un museo.

Atabaque: la forma en la que vemos éste ataque es única y exclusiva para la capoeira, pero hemos de decir que el mismo y todos los demás son derivados del tambor primario de origen Árabe. El tambor fue introducido en África por mercantes que estaban en el continente a través de los países del norte, como Egipto. Cada atabaque tiene su función, siendo el Rum (grave) el más grande y responsable por las variantes, además de cargar con la responsabilidad de empezar, el Rumpi (mediano), es el secundario el cual contesta al anterior y el Lê, (agudo) el más pequeño, además de cargar con responsabilidad de mantener la constancia del toque. Comúnmente la función de los tres atabaques es evidenciada en las rodas de Mculelê.
Pandeiro: Instrumento de percusión de origen indio, hecho de cuero, madera y de forma redonda. Fue introducido en Brasil por los portugueses que lo utilizaban en sus manifestaciones religiosas.

Caxixi: instrumento semejante a una maraca. Esta hecho de mimbre, semillas y como base tiene un trozo de calabaza.

Dobrão: una moneda de metal que al entrar en contacto con el alambre del berimbal facilita al tocador sacar sus respectivas notas.

Baqueta: una varita, con la cual se pega el alambre del berimbau.

Agogô: instrumento artesano, hecho de dos cocos secos de diferente tamaño atornillado a un trozo de madera. Aún es común encontrar en “rodas de capoeira” el agogô de metal.

Reco-Reco: instrumento de percusión compuesto por un trozo de bambú, mide aproximadamente 40 cm., o por una calabaza delgada. Posee rajas, las cuales resuenan mediante al roce de la baqueta.

Besouro Mangangá

Manoel Henrique Pereira (1895-1924), Besouro Mangangá o Besouro Cordão de Ouro fue un legendario capoeirista de la región de Santo Amaro, Bahía. Muchos y grandiosos hechos le son atribuidos. Decían que no le gustaba la policía (que en diversas ocasiones vio frustrada al intentar prenderlo), se dice que tenia "corpo fechado" (cuerpo cerrado) y que balas y puñales no podían herirlo.

Cierta fecha, cuando Besouro trabajó en una fábrica, por no recibir su salario, cogió al patrono por el mentón y lo obligó a pagar lo que le debía.

Las circunstancias de su muerte son contradictorias. Hay versiones que afirman que Besouro murió en un enfrentamiento con la policía; otras, que fue traicionado, con un ataque de cuchillo por la espalda. Esta última es muy cantada y transmitida oralmente en la capoeira. Un hacendado, conocido por Dr. Zeca, ordeno a su hijo memeu atrapar a Besouro, este armo una treta, mandándolo entregar un mensaje a un amigo que administraba la hacienda Maracangalha. Tal mensaje pedía que su portador fuera muerto. Besouro, analfabeto, no pudo leer que aquel mensaje. Besouro, analfabeto, no pudo leer que aquel mensaje era enviado a su asesino y que esclarecía que el portador era la víctima, o sea, él mismo. Así, el día siguiente, al volver para saber la respuesta, 40 soldados lo estaban esperando. Un hombre conocido por Eusébio de Quibaca le acertó un cuchillo de tucum (o ticum), un tipo de madera, en la espalda.

Una adaptación cinematográfica de la historia de Besouro, dirigida por João Daniel Tikhomiroff, tiene estreno previsto para 30 de octubre de 2009. El papel de Besouro será hecho por Ailton Carmo.

Trailer de la Pelicula Besouro

Mestre Bimba

Mestre Bimba: Manoel dos Reis Machado nació en Salvador, Bahía, el 23 de noviembre de 1900, en el barrio de Engenho Velho, freguesía (distrito) de Brotas. Su sobrenombre se lo ganó después de nacer, según él, debido a una apuesta hecha entre su madre y la partera. Su madre, doña Maria Martinha do Bonfim, decía que daría a luz a una niña. La partera afirmaba que sería hombre. Apostaron: perdió doña Maria y el hijo, Manoel, ganó el sobrenombre que le acompañaría toda su vida (Bimba es como se conoce en el lenguaje popular de Bahía al órgano genital masculino). Era hijo de Luís Cândido Machado, batuqueiro famoso del barrio (batuque - "la lucha brava, con quedas, con la cual el sujeto lanzaba al otro al suelo" -Diccionario Capoeira do Brasil).

Comenzó a aprender capoeira con 12 años de edad, en la antigua Carretera das Boiadas, hoy barrio da Liberdade, en Salvador, con un africano llamado Nozinho Bento (Bentinho), capitán de la Compañia de Navegação Bahiana. Su instrucción tuvo una duración de cuatro años y el método era Capoeira antigua.

A la edad de 14 años, Bimba ingresó en el candomblé del Señor Vidal, un terreno de la nación Ketú situado también en Engenho Velho de Brotas. Allí se convirtió en ogã, titulo dado a personas capaces de prestar servicios relevantes al culto, desde funciones sociales hasta religiosas. Estaba también ligado al culto al caboclo (mestizo de blanco con indio) Cinco Penas, tal vez debido a la influencia de su madre, que descendía de indígenas del recôncavo. Después de una desavenencia, se desligó del terreno y desistió de ocupar funciones marcadas en candomblés, dedicándose solamente a la Capoeira. Pero como afirma Muniz Sodré, “no dejaría nunca de cumplir sus obligaciones junto a Xangó”.

Se convirtió en un eximio practicante de la capoeira en su forma tradicional, destacándose por la espectacular habilidad combativa. En la época en que comenzó a practicar, la Capoeira aún era bastante perseguida, y Bimba contaba:

"En aquel tiempo, Capoeira era cosa para carretero, trapero, estibador y pillos. Yo era estibador, pero fui un poco de todo. La policía perseguía a un capoeirista como se persigue a un perro enfermo. Imagine solo que uno de los castigos que daban a capoeiristas que fuesen presos peleando, era amarrar un puño en un rabo de caballo y el otro en un caballo paralelo; los dos caballos eran soltados y puestos a correr en carrera hasta el cuartel. Comentaban hasta, por chiste, que era mejor pelear cerca del cuartel, ya que había muchos casos de muerte. El individuo no aguantaba ser arrastrado en carrera por el suelo y moría antes de llegar a su destino: el cuartel de policía."

Después, descontento con la descaracterización por la cual pasaba la capoeira, transformada en el "plato del día" para pseudo-capoeiristas, que la utilizaban apenas para exhibiciones en las plazas, para los turistas etc. Mestre Bimba introdujo modificaciones importantes en los códigos de la capoeira, viniendo por eso a ser llamado de "el Lutero de la Capoeira".

Bimba comenzó a enseñar la Capoeira que aprendió de su maestro en 1918, en Engenho Velho de Brotas, en un local conocido como “Club Unión en Apuros”, estando siempre acompañado de una treintena de hombres. Su primer alumno fue Oscar Bozó. Creo la Capoeira Regional mientras estudiaba y practicaba Angola, fue inventando y perfeccionando nuevos golpes. La Angola consisitía en 9, y la Regional en 120. Finalmente, fue en 1928 cuando creó la Capoeira Regional al completo, una mezcla de Batuque y Angola, con más golpes, una verdadera lucha, buena para la mente y el cuerpo.

Fue el primer capoeirista en constituir una academia de capoeira también en Engenho Velho de Brotas en 1932. Aunque, por aquellos tiempos, ya impartía clases en residencias en la Roça do lobo”. En 1936, Bimba desafiaba a luchadores de cualquier estilo de arte marcial para poner a prueba su estilo regional. Tuvo cuatro contiendas, luchó contra Vítor Benedito Lopes, Henrique Bahia, José Custódio dos Santos (Zé I) y Américo Ciência. Bimba ganó todos los combates.

Un año más tarde, en 1937, recibió el título de educación física, de la secretaría de educación, salud y asistencia pública, siendo además el primero en conseguir registro oficial del gobierno para su academia, llamada Centro de Cultura Física y Lucha Regional. “Todo ello en un período en que Brasil caminaba para el pleno régimen de fuerza y que las leyes penales consideraban a los capoeiristas como delincuentes peligrosos" (tuvo el cuidado de retirar la palabra "Capoeira" de la academia que fundó). En 1939 enseñó en el cuartel de la CPOR, y en 1942 inauguró su segunda academia. Sus innovaciones (entre las cuales estuvo la introducción de una metodología de enseñanza) originaron una "nueva visión de mundo" en el ambiente de la capoeira. A partir de sus modificaciones, la Capoeira comenzó a ganar alumnos de la clase media blanca. Mestre Bimba dio aires atléticos al juego y atrajo a las mujeres, hasta entonces excluidas de las rodas.

El 23 de Julio de 1953, Mestre Bimba realizó una presentación en el palacio gubernamental (Palacio da Aclamação) para el presidente Getúlio Vargas, el cual declaró la Capoeira como el único deporte verdaderamente nacional.

Fue después de esta presentación cuando Getúlio Vargas liberó las manifestaciones populares hasta entonces perseguidas, y con eso, benefició a la capoeira que dejo de ser prohibida por la policía.

En 1971, un Mestre Bimba casado, con 10 hijos, y que a su vez sufre graves problemas financieros, recibe la invitación para ir a Goiânia a realizar un examen de alumnos. Antes de partir, el 28 de Febrero de 1973, Bimba formó en Bahía al último grupo de Capoeiristas. La formatura fue muy seguida por la prensa, llamándola “la formatura del adios”. En esta formatura todos veían que el Mestre no estaba como de costumbre, su alegría tan espontanea no estaba presente, Bimba intentaba a toda costa esconder su tristeza, disfrazarla de bromas con sus alumnos, pero no lo conseguía, se le veia en los ojos. Faltaba algo. Para el Mestre aquello no fue sólo una fiesta de formatura, fue un adiós. Hay quien dice que vió al Mestre llorar ese día.

Después de la formatura y una vez vendidos sus bienes y academia sede en pagos aplazados de los cauales al final sólo recibió tres, Bimba se marchó dejando Bahía donde los poderes públicos no llegaron a reconocerle.

Una vez en Goiania, Bimba se queda muy impresionado por el tratamiento que allí recibe, pensando que por fin en este sitio encontraría todo el apoyo y reconocimiento que no había recibido en su tierra. Decide partir, el padre de la Capoeira Regional se marchó diciendo: “Se de nada gozar de Goiânia, gozarei do seu cemitério”, y así ocurrió. Un año después de dejar su tierra, fallecía Mestre Bimba, el 5 de Febrero de 1974.

*La información en este documento contenida ha sido extraída del libro “Capoeira: El aprendizaje de un modo de ser”, de Pavarotti.* (Todos los derechos reservados)


Bueno para escuchar aqui esta el link para descargar una gravacion de Mestre Bimba del año 1940 junto con Mestre Cabecinha

http://www.megaupload.com/?d=4V0H23FC

Gracias

UNIAO FORCA E AXE